信心只是一件器具

我们对信心的集中讨论并不意味着我们是因信心得救。新约里多处讲到信心与称义之间的关系，原文（希腊文）使用的表达方式是多种多样的。但有一种说法从来未曾出现过——新约从没说过，人是基于或由于信而称义。（中文圣经和合本所译“因信称义”并不十分准确，有可能产生误导。）信心永远只是一件器具，是我们得着恩典及称义的管道。关于这个观点，莱尔（J.C.Ryle）有如许生动的表达：“真正的信心与“功绩”毫不相干，从最高的角度来讲甚至不能称做“行为”。它只不过是抓住救主的手、倚在丈夫的膀臂上、接受医生的药剂而已。与信心一同来到基督面前的没有别的，只有一个罪人的灵魂。信心不能给予什么，不能贡献什么，不能偿付什么，也不能成就什么。它只能得着、获取、接受并抓住那来自基督的荣耀恩赐——称义，并藉一天新似一天的信心享受这恩赐。”

这似乎也正是保罗在罗马书4：16所欲阐明的观点。他说：“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔……”信，意味着倚靠他人，而非倚靠自我。所以，信就是紧紧抓住恩典。再者，恩典说也已将行为说的错谬本质批驳净尽。正如保罗在罗马书第四章所阐释的那样，恩典和行为是人来到神面前的不同且相反的途径。既然人是因恩典称义，那他就不可能因行为称义。

信心令人无从夸口

现在，我们可以进一步断言：既然称义是因神的恩典，那么，人在神面前就毫无夸口的余地。这就是保罗在罗马书3：27着力阐述的要点：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”既是因信称义，则必然是因恩典称义。既是因恩典称义，那么称义就不是靠功绩赚来的，也就叫人无从夸口了。

信心暗含一个保证

保罗还有最后一个要点：称义是本乎恩、要用信心将其作为恩赐来接受的，这样，得救的应许就必得到神的保证。假如称义是靠行为的话，人是根本无法把它赚来的。就算赚得来，它也一定是很容易朽坏的，除非人能够不断地用善行使自己称义。感谢神，这只是一个假设而已！称义所倚凭的完全是神的恩典。它是基于基督的工作，而非我们的行为。因此神能够保证我们的称义。做这保证的神是那位从不说谎的神，祂的恩赐和选召是没有后悔的（罗11：29）。

知道自己已经称义的人就具有无限的确定和把握。他知道，神的判断绝不会因他的失败而有所改变。这是有保证的，是永远安定在天的：

疲乏灵魂是寄托，我所需求惟恩主，救主恩典最浩瀚，

主外别无避难所；主恩奇妙何丰富；能赦众罪解万难；

切莫令我落孤独，驱恶、明瞽、勉灰心，但愿恩典如洪流，

求主安慰亲扶助，起衰、兴弱、扶失足。洗净私欲涤忧愁。

我要专心仰望主，我乃不洁又不义，更叫永远生命源，

专心向主求援助；主乃全义洁无比；在我心中成活泉；

身世孤单愁苦多，我乃罪人满罪污，灌溉我灵消痛苦，

救主慈荫容我躲。惟主施恩能救赎。万古春秋永丰富。