始祖失丧之后，上帝正如浪子的父亲那样(路15：11--24)，日夜等待人类归来。与人同住，乃是上帝不变的心意。旧约的会幕与圣殿，道成肉身的主耶稣基督(约1：14)，乃至从天而降的新耶路撒冷(启2l：1--4)，无不体现上帝寻求“与人同住”的这一心意。伊甸园中，是上帝主动寻找呼唤已经背离他的亚当(创3：8--9)。洪水之后，是上帝主动与人立下不再毁坏人类和一切活物的永约(创9：12—17)。西乃山下，是上帝与他的百姓立下盟约(出19：1—6)。十字架上，是上帝主动舍弃他的独生爱子，为要以血的重价赎回万人(可10：45，约12：32)。

　　在圣经里，“父”的涵义还可以理解为治理者或君王。如前所述，上帝乃是宇宙万有和人类历史的主宰；对一切受造之物来说，他是万主之主，万王之王(启19：16，申10：17—18)，他统管万有，治理万有，(诗103：19)：调度历史，宣召历代 (赛4l：4)。

　　上帝的全能(无所不能)；包括他的全在(无所不在)与全知 (无所不知)。

　　上帝充满万有，无所不在(弗l：23)。他既超乎众人之上，也贯乎众人之中，又住在众人之内(弗4：6)。以信徒的个人经历而言，上帝不只住在至高之处，也住在人的心灵之内，又贯穿于人与人之间爱的关联之中。上帝是灵，他不受空间的限制，要求于人的，首先是“心灵和诚实的敬拜”(约4：23—24)。他的灵我们无法躲避；在他面光之中，我们无处躲藏(参诗139：7—12)。若以人类历史而言，他不只超在于历史，也内在于历史，又贯穿于整个历史进程之中。

　　上帝无所不知，他不但知道我们一切的言行，也知道我们的心思与意念(诗139：1—4、23—24)。他能听见无辜之人的哀求(创4：8—10)，又垂听受苦之人的呼吁(诗22：24)。对一个饱经忧患的弱小民族，上帝能看见他们所受的困苦，听见他们所发的哀声(出3：7)。

　　上帝的全能，不只表现于创世之初的“说有就有，命立就立”(诗33：9)，也表现为人类历史过程中他对人的“眷顾”(路1：68)。圣经上的“眷顾”一词，不只意味着上帝对人的爱护和关切，更深刻的意思是指上帝直接介入历史，彰显他的大能。古代以色列民在埃及倍受压迫与欺凌之时，神借摩西从埃及领出他自己的百姓，这就是他的“眷顾”。以色列人被掳到巴比伦之后，神又借一个并不认识他的波斯王古列，让他的百姓归回故乡故国，这同样是出于上帝的“眷顾”。