你需要竭力了解信心与敬虔的性质、基础、缘由、与秩序。你要充分了解这些基础，同时要坚信它们；这样能让你不动摇，不去考虑与此背道而驰的道理。

很多自称是信徒，是敬虔的人，对敬虔没有知识，或错误理解敬虔的基础，因此他们从来没有真正的信心和敬虔：他们是自欺的。不错，有些信徒知道的很少，可是爱心与圣洁都很强。有些人有知识却骄傲。有些人有爱心，又造就人。有些人知道的少，可是信心很强，并且坚守信仰。可是：若要有你自己的信心与敬虔，你必须知道你信的是什么，并知道为何信。

你若能背出信经，知道几条教义，可是不知道其所以然，你若不知道为何信，只因为政府，神学家，你的老师如此说罢了，那么：你所拥有的只不过是人的（正确的）意见而已；你不是真正的基督徒。

有些信徒混杂了信仰真正（无误）的基础，和错误（不完备）的缘由。真信徒建造房子在盘石上，生命有根：《马太福音》7:24; 13:5-8。

有些人自欺，以为信心与理性是相违背的，彼此不相容；你越知道少，你的信心就越强。可是：但信心面对考验的时候，你会发觉：信心是有它的缘由的。上帝要求你的信心要有缘由，这样能支持你；上帝赐给你信心的时候，是有给你缘由的；你使用信心的时候，也须有缘由。你若不知道为何信，那么，你所拥有的，只不过是意见和幻觉而已。

有些诚恳的信徒，不会解释自己的信仰，为信仰辩护，可是他们心中是有信心的缘由的；他们知道的教义不多，可是这些教义肯定包含信仰和敬虔的核心。他们信心的价值和运用，比非信徒学者更深。

概论：信心和敬虔的性质，基础，缘由，和运用

敬虔就是：向上帝而活；心归上帝。

基督买赎，上帝白白所赐的喜乐，是我们的生命。

与此相反的生命＝靠感觉的，不信的，对更美生命无知（没有信心）的生命

罪人必须靠救赎主，才能向上帝而活。我们的救赎主满足上帝的公义；同时以他的教训与生命教导我们父上帝的旨意，好叫我们看到天父的慈爱，统治，保护。基督是被赎的人类的头，我们的元首，我们的救主。

信心就是：对上帝的启示（见证）确定的认识。

认识自然启示是在认识超自然启示之前。

自然启示：上帝＝无限，广大，永恒；万物的第一因，万物的归宿；祂是创造万物，保存万物，统治万物的主宰；审判义人恶人；人是不朽的，来生必有鉴赏与惩罚；人有义务爱上帝，服事上帝，顺从上帝。

自然启示与超自然启示完全吻合。自然定律完全适合人的本性；恩典之律完全适合罪人的需要。超自然启示是超自然的，同时也是自然的，因为完全适合人的“本性”。

自然启示，在超自然启示中再次发布。

魔鬼诱惑我们去怀疑自然启示。

信心有些次要层面与人类的信心类同。

基督是中保，好叫我们体验上帝的爱。

知识与信心是信徒的眼睛；爱心是信徒的心脏。信心带来属灵的智慧；爱心带来属灵的生活。

神学（教义）是为了圣洁的生活；信心与爱心是实践的原则（动力）。

超自然启示：你领受了；实行出来，就化为经验，能确认你的信心。

敬虔的目的＝上帝的荣耀；上帝的荣耀是我们敬虔和尽责的动力。

上帝的荣耀是我们信心和敬虔目的；享受上帝的同在，讨祂的喜悦，是我们的先尝。因此，我们必须操练我们的爱心与顺服->讨上帝的喜悦，顺服上帝。

上帝安排一切事和我们的敬虔，都是为了我们的好处；祂的爱与恩典越发增多。

惟独上帝的启示判断，什么是对我们好的事；信徒面对困难的时候，必须所：“这是来自上帝的美意和大爱”。

敬虔（爱心，信心，顺服）的最大拦住＝爱这世界上事务的倾向；它会偷掉我们的心，偏离上帝，偏离天堂。

宏观指引二 Grand Direction 2

借着基督来亲近上帝

Use Christ as Your Access to God

勤奋竭力活出信心，特别是经常用基督作你灵魂来亲近上帝，被上帝接纳，从上帝得安慰的方法：必须思想，只有借着基督才能到上帝面前。谈论基督，以基督夸口，用祂来感受属肉体的安稳，和大胆犯罪：这很容易；但每天“用基督”来完成祂大工的目的，则需要技巧和勤劳。很多自称是信徒的却没有意识到这点。

这里不是讨论基督为我们救赎所成就的大工，而是祂要求我们在我们信心生活中做的：这方面的“使用祂”（支配、领受祂的恩典）。基督吩咐我们，要吃祂的肉，喝祂的血；这是借着信心“使用（支配、领受）基督”的意思。

基督一般的救赎大工已经完成了，祂没有问过我们的允许，也没有向我们提出条件；祂穿上我们的人性，完全遵守了律法，满足了颁布律法者（父上帝）的公义，赚来恩典，胜过撒但，死亡，地狱。可是若要操练祂的诸般恩典（能力，美德），若要在与上帝的交通上长进，若要在我们属灵的能力和喜乐上长进，我们必须遵守祂的吩咐：必须每天操练信心。

我们必须以信心“使用”基督，这样，基督就继续装备我们。

你若把基督忘在脑后，不能带来安慰，鼓励；必须不断信靠基督，用聪明智能，忠诚地“使用”基督；这样必带来安慰，鼓励。

基督是我们的智慧；认识基督，认识恩典的奥秘：这就是基督徒的智慧；这是客观原则。因此保罗定意只认识，只夸基督与祂的十字架。基督借着信心住在我们心中：这是客观事实。同时：信心，借着默想，应用，操练，让基督不断活在我们的心中。

基督教导我们，信上帝是一件事，信靠祂（我们的中保）是另外一件事。信靠基督，不是理性本有的信，而是在心中、生活上用的信心；这就是“称义“的“信”。基督徒必须与保罗一样说：我已经与基督同钉十字架；现在我靠基督而活（加2：20）。

基督是上帝的真像，祂是头生的，是身体的头：上帝要叫祂居首位，西1:16-19。基督使我们和睦：因此我们借着圣灵来到父上帝面前，同为国民，弗2:13-19。在基督里，我们坦然无惧到父面前；祂是道路，我们藉祂到父面前，弗3:12, 约14:6。我们靠基督：祂为我们开了路到至圣所；他是大祭司，我们有确据前来， 来10:19-22。我们借着基督来到恩典中站立，罗5:1-2。我们一切与上帝的交通，都是借着基督。

你必须是真正重生归主的；你要学在基督里活，叫你与上帝相交；要预备自己的心；

这教义有生命，教你珍贵圣洁真理，使你得力勤奋，喜乐，坚持过信心的生活。愚蠢的基督徒对此教义没有品味；懒惰的基督徒完全听不到什么，他只关心今生的享乐。你必须有信心，才能藉信心生活；必须有孩子（单纯）的心，才能珍贵爱天父，顺服祂，与祂相交。

[1] 对上帝的无知和不信，拦阻我们亲近上帝。当我们的灵魂不认识上帝、人、上帝如何对待人，当灵魂不相信上帝的话（教导人的责任）时，灵魂亲近上帝的意愿会被压制，弱化，消灭。因此：“使用”（支配、领受）耶稣基督，祂启示上帝和上帝的旨意，确认上帝话语的权柄。福音（新约）更完整地彰显永生。摩西是圣灵所默示的先知，他是可信的；可是上帝竟然亲自道成肉身来启示自己！只有荒谬的人才会拒绝基督的启示（自我见证）。

你若没有知识，你若没有信心，你有世界上最好的教师与证人！上帝已差遣祂的儿子；基督的见证超过天使的见证；来1:1-3；约1:1, 5:37, 6:46; 太11:27。 你还要求什么？

柏拉图，哲学家可以在黑暗中对上帝猜测；我们也可在自然界中观察上帝的作为，可是基督所宣告的是祂所看见，祂所知道的：无谬误！基督已经复活，升天，差遣圣灵：不相信祂实在是无理！

[2] 上帝与我们之间有着无限的距离：这是灵魂来亲近上帝的拦阻。我们不能认识上帝的本质；可是基督已来，上帝已降临到世界。你可能认为耶稣是好人；你可能不愿意认为上帝是肉身；但是，上帝的确道成肉身；对你的理性来说，这应该是问题的结论了。

[3] 上帝与我们之间无限距离：上帝不会注意我们，像虫一般的人？仰望基督：天父纪念我们，眷顾我们，爱我们，差遣祂独生子来寻找，拯救我们。

[4] 上帝无穷的威严让灵魂畏惧；这的确是一种嚷着。解决方法是：仰望基督。基督的样貌并不可怕；妇女、乞丐、瘸腿的、低微的人都敢亲近祂。我们不敢降低上帝的荣耀，可是这是给灵魂莫大的鼓励。

[5] 我们的罪孽使我们惧怕来到上帝面前；基督解决这问题。祂为我们附上罪债，担当我们的鞭伤，用祂宝血印证了我们的赦罪。我们的众罪已经赦免了，它们还能拦阻我们到上帝面前吗？祂已经赦免，称我们为义。

[6] 我们不尽我们的本分；我们的软弱使我们沮丧；我们对上帝的认识，爱心，是那么薄弱，我们分心，我们冷淡，我们的祷告没有活力：上帝怎会接纳我们和我们的祷告？

仰望基督：（1）祂配天父接纳；我们的信心，悔改，情操都是不配的。基督完全是圣洁的，顺服的，祂配！我们不是奉自己的名到上帝面前，而是奉基督的名来。（2）基督赦免我们所有的软弱。他在神面前，担当我们一切的软弱，他使我们称义，我们不再被控告。基督对我们说：勇敢地去，可怜的罪人，来到父神的面前，不要惧怕你们的罪，和不完全的祷告；只要真诚地悔改，渴慕被拯救，相信我。我是你的拯救：我承担你一切的软弱。你要真诚，但我是完全的；相信我，信靠我。

[7] 忧伤和恐惧会胜过灵魂：他们的罪咎感，痛苦，他们备受折磨。 这些信徒觉得神将他们推开，神完全弃绝他们。

要仰望基督：他也在极大的痛苦中，感到神离弃他。然而，父神爱他，耶稣现在父神的右边。耶稣经历了这一切，你不再被神弃绝。他除去了敌意，使我们与神和好。他经历了喜乐，擦去你一切的眼泪，你的忧伤将变为喜乐。

[8]可怕的试探，奇怪的，亵渎的思想侵袭灵魂。灰心，败坏，破碎灵魂。我们的救主能释放我们：他曾受过试探，像我们一样，只是没有犯罪。他是大祭司，他经历过我们的软弱。我们坦然无惧来到施恩座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。基督曾受撒旦试探，最可怕的亵渎，软弱。假如我们面对这些，不要想：上帝已经丢弃我们了吗？基督也曾被人试探，他的敌人，被他的跟随着弃绝。他使所有的试探，带来他忍耐和大能的得胜。他将恩典的胜利赐给软弱的灵魂。

[9] 如果我们相信上帝爱我们，与我们和好，看待我们是儿女，喜悦我们，赐给我们荣耀，我们就会被吸引，亲近上帝。我们在基督里拥有这一切，凭信心看见；爱，是在耶稣基督里。当你的心里没有神的喜乐，就必须仰望基督，看见神无限的爱，神的爱和良善是美善的。来，亲近祂，并尝试。

[10] 当灵魂凭信心看见基督，就会被神的爱焚烧.信心是爱火的种子，这真正的与神相交。当我们爱他，灵魂自己将亲近神。注意，神的爱被基督显明出来――你怎能不爱他呢？神在律法中显出怒气；基督向我们显出爱。

[11] 灵魂不想或不能祷告，灵修，与神交通。你要仰望基督：他被圣灵充满，他能使我们活过来；他能浇灌祈祷的灵，向他恳求吧。

[12] 灵魂有时听不信或怀疑的试探；神能听见我们的祷告吗？祷告能得着什么呢？你要仰望基督，他吩咐我们要祷告，用他自己作为榜样激励我们。他应许，神会接受我们，应允我们所求－激励我们亲近他。

[13] 我们有时感觉污秽不堪，我们从神不要有太多期待。你要思想：我们与基督的联合，他的尊贵和荣耀。

[14] 我们再次犯罪，再次怀疑神，畏缩；我们疑惑是否神怀揣我们？软弱的职务，成就也软弱。你要仰望基督，和他永远的代求。你是否听见基督为你祷告，它不是催促你，鼓励你祷告吗？是！

[15] 有些软弱的基督徒想：神只是接受能言的传道人，和其他有属灵恩赐的人，或者是有惊人记忆的人。你要仰望基督，我们的大祭司：他使所有他的儿女成为祭司，我们是君尊的祭司；神并不轻看忧伤的灵，痛悔的心。

[16] 我们的败坏是很深的，它击打我们的灵魂，与我们的灵魂争斗并得胜；这拦阻我们到恨恶罪人的神面前。你要仰望基督：他赦免我们，得胜魔鬼和世界，告诉我们，加油！他已经得胜，得到所有的权柄，给我们得胜的恩典，在最恰当的时候，最好的数量给我们。

[17] 当我们思想死亡和坟墓的时候，我们不愿意想到神。我们会思想：我们的身体必朽坏。你要仰望基督：他取了我们血肉之神，经过死亡，战胜死亡。他拯救那些怕死的人。基督死了，又活了，与父神一同作王，死亡不能困住他。基督将死献给神，死成了进入喜乐的入口。要刚强，喜乐，因基督应许我们：他在哪里，我们也要在那里。

[18] 我们也许害怕审判之日――我们末日的死亡。所以，我们想到神就恐惧。你要思想耶稣基督，我们的审判官――他已经称我们为义，用他的血。他会审判他自己身上的肢体吗？

[19] 天上看不见的世界，神，天使 和完全的圣徒＝对我们是陌生的。这种陌生可能拦阻我们亲近神。但是，仰望基督，说：我的头在那里，他已经体验。他知道他有什么，他已经为我预备，就是他向我应许的。所以，我将在他里面静享安息，因为天对他来讲是熟悉的。

[20] 上帝高高在上，我们不能上达于祂；我们若能就近那荣耀，庄严的上帝：是多么地奇异！但是在基督里，我们赋予了荣耀的性质，当我们到达天庭时，上帝将会仍然“屈尊”成为我们的中保，因此，我们应该果敢无惧。

我们到达天庭时，基督救赎的大工将会完成。他将会成全他的中保之职；他将会把国度递交给他的天父（林前15：27）；然而，在其工作完成的期间，基督仍是中保。参见：约17：24。我们将会在羔羊的婚宴中欣喜雀跃。全能之神和羔羊是新耶路撒冷的圣殿 、明光。因为，我们荣耀的主耶稣在天庭，因此，天庭将不会是个陌生之地，因此，天庭将会是个甜蜜之所，我们将会与耶稣的大爱和荣耀—永永远远同在。

基督徒：你想与神同行吗？你渴慕与祂相交，并且，从中得到力量（安慰）吗？在此信心之生，努力作工；每一天，善用（好好利用）基督。他是我们的生命；他是我们的希望；他是我们的一切。