读经：
“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”（路10：38-42）
“伯大尼”，原文是“无花果之乡”的意思，这是主喜欢去的地方。在最后的日子里，主白天去耶路撒冷，晚上就出城到伯大尼去（可11：11、19）。耶路撒冷在主的眼里是徒有其名的宗教，是一个腐化、荒凉、死亡的组织。伯大尼可能是世界上最小的“袖珍教会”，却代表着教会的实际。同耶路撒冷相比，那是另一个天地。
从路加福音十章，到约翰福音十二章，我们看见这个教会的侍奉上的长进。
我们侍奉崇高伟大的神，绝对不是随随便便的事。有其规格，有其要求，有其原则。
这是一个接待主的家，也是事奉主的家。在路加福音十章的故事里，我们看见这个家里有两个姐妹，都是有信心、真爱主的人，她们都愿意为主摆上。但是她们侍奉的结果是迥异的：一个很劳苦，却似乎吃力不讨好，被主责备；一个似乎很悠闲，不做什么，却蒙主称许，夺了上好的福分。不公平吗？为什么呢？
这个故事我们很熟悉，情节也很简单；但是里面属灵的意义却是很深奥的。俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”诗篇103：7让我们看见，以色列人“晓得”神的“作为”，摩西却“知道”神的“法则”。我们是要在这里认识侍奉的“法则”，不作属灵的“外行人”。
侍奉者若不懂得侍奉的原则，后果是很严重的。轻者，如马大受主责备；重者，如乌撒或拿答、亚比户被击杀。
求主让我们在这个事例中，摸着侍奉的几个重要原则：
一、主重于事
一次聚会，我父亲也在听我讲道的会众中。我提到韩国前总统金泳三，他早晨起来必做的三件事：先是祷告一个小时；然后是游泳；再就是与父亲通话。我的父亲听了深有感触，会后笑着对我说：“你是一个不孝的儿子！”我很吃惊，因为我自认是孝子也。我说：我每个月付2千元的生活费给你，我……你为这样说呢？他说：“你不如金泳三……”哦，我明白了！
这件事提醒了我，也让我想到那两个姐妹侍奉的故事。主喜欢我们专注他，过于专注事。这事也包括为他作的圣事。
路加福音十章，两姐妹侍奉的光景是：马大重于事，马利亚重于主。马太“为许多的事思虑烦扰”，却疏忽了不可少的那一件。
我们也常常在为主作事之中忙乱起来，渐渐失去了对主爱的敏锐。虽然是在工作，却没有作到主的心意里。在启示录二章，主对那一个为他忍耐、劳苦，并不乏倦的以弗所教会说：“然而有一件事，我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2：4-5）
主最在意我们对他的爱。“耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”（耶2：2 ）主喜欢我们单纯，我们却渐渐复杂。哦，主！
在提比哩亚海边，复活的主问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”
在“主”与“这些”之间，在“只有一件事”与“许多的事”之间，你注重的是什么呢？
当我们唱“为基督赢得城市……”，更要唱“亲爱的，宝贵耶稣……”。哦，亲爱的主，“能有什么比你更好，比你喜悦可宝！”主的自己，就是我们的上好福分。
今天很多的基督徒“行为、劳碌、忍耐”都好，却把起初的爱心离弃了。无疑，现代生活的节奏太快了，以致我们亲近主的时间太缺乏。听说在广东有一些基督徒，每个礼拜准备了一个厚厚的红包托人带到教堂奉献，就算做过礼拜了。一个喻道故事：有人拟好了一天五次的祷告文，然后对主说“主啊，你是无所不知的，你自己看吧！”
侍奉主的人，切切不可落在事务之中，以致里面枯干，没有恩膏的浸润。不错，我们是要为主作事，但主的自己是重于一切的。
坐主脚前的时间是绝不会浪费。有一个神的仆人说：“不要让任何事，使我们与主离开片时，要一直活在主的面前。”“当你定睛在主身上，不求得什么，看到他便是得着了。”
二、静先于动
侍奉的人要静动合宜；静动合宜的才是属灵人。
一个正确的次序是：先静后动。
人被造之后的第一件事，不是去忙碌，而是守安息日；先休息，然后才工作。“你们要休息，要知道我是神。”（诗46：10）“你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）
要学会在主前安静。一个人如果没有学会在主前安静，就要动，这个动，就是乱动。教会里乱动的人多了，就会动乱。没有安静功夫的　人，一动就乱，越动越乱。所以有经验的前辈告诉我们，基督徒每天的行程应该是：先灵修，后做事；见人之前，先见神。

但是，基督徒不是光静不动，只听道而不行道。基督徒“走里面的道路”不能陷入另一个异端，进入苦修主义和神秘主义。
从路加福音十章到约翰福音十二章，我们看见马大和马利亚在事奉上的长进：马大是先动后静的生命；
马利亚是先静后动的生命。
在侍奉的初期，马大好动——手动、心动、口动。我们知道没有静的动，一动就错。但在约翰福音十二章，她学会了安静。她只“伺候”，只见其人而未闻其声，令我们想起以赛亚对主的预言：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。”我们的主就是一个安静人，所以作为他的门徒我们都要“立志作安静人”。在主的造作中，马大的侍奉已经是“动静合宜”了。她已经明白，安静是多么宝贵，而浮躁是多么愚昧。
今天的侍奉者缺乏守候在主面前。今天的文化是“易拉罐文化“，今天的主流是“速成”、“快捷”。有多少人会在孤独中守候，直到主的话临到呢？有一次，我与一个老同工交流作神话语出口的艰辛。未料到他却说：“这有何难？网上讲章多的是！”我无言以对，只知道旧约的先知不是这样的，他们传信息是因为神的话临到他。他们该不会也作“二道贩子”吧。
在路加福音十章，马利亚只是一味“沉静学道”（提前2：11）。在约翰福音十二章，她开始动了！这个一直安静在主面前的人，不动则已，一动就是一件美事！
“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。”（约12：3）
这件事作得太及时，真是作到主心坎里！主说：
“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26：13）
三、灵胜于魂
当马大伺候的事多，心里忙乱，向主抱怨说：“主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
我们特别注意到主的回答中，对她有一个重复的称呼：“马大！马大！”
整本圣经中，被神重复叫他名字的只有五个人：
“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”（创22：11）；

“雅各！雅各！”（创46：2）；
“摩西！摩西！”（出3：4）；
“马大！马大！”（路22：31）；
“扫罗！扫罗！”（徒9：4）。
圣经每一次重复的称呼，都是一个重要的呼召，叫人进入一个新的境界里。在新约圣经里，主没有说：“马利亚！马利亚！”“彼得！彼得！”更没有说：“保罗！保罗！”这里的马大、西门、扫罗都叫我们遇见他们天然的景况。“西门”是“彼得”的天然人，“扫罗”是“保罗”的天然人。一个蒙恩的人，他里头就有了两个人，两个律。头一个人是出于地的。旧造的生命适合从事任何的工作，却不能用来侍奉神。侍奉是生命的事，需要停止一切血气的冲动和活动，让里面的人来行动。“在乎灵，不在乎仪文。”（罗2：29）
我们必须为马大平反。她认识主、爱主、事主，都堪为圣徒的榜样。她殷勤服侍主；主在哪里，那里就有她服事的脚踪。但是，她早期的侍奉是落在魂的层次里，以天然的力量和热忱来从事。而且，她也缺乏安静，不懂得不断地转回灵的深处，让里面的人出来。如果灵里缺乏安静，里面天然人就会跑出来给侍奉添乱。她服事着，服事着，心里就烦乱了。当她只看见自己的劳苦，而且看见妹妹的悠闲，灵里的安静就被扰乱了，血气就出来了：埋怨、生气、论断、控告……血气的活动就越来越厉害。当魂失控，肉体的活动就出来，侍奉也就失去了属天的价值。
所以，主就用重复的称呼（“马大！马大！”）来呼召她脱离天然的热心，进入灵里面的安静。灵胜于魂，这是侍奉的重要的原则。
四、听命胜于献祭
这是两种不同的光景：马利亚——“在耶稣脚前坐着听他的道。”马大——“伺候的事多，心里忙乱。”
主对两个人的侍奉作了判断：“马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
这让我们看到侍奉的又一个原则：听命胜于献祭。
传道书五章一节：“你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭。”
神曾借着撒母耳对扫罗说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
“听命”——我们与神的关系。“听命”，表明我们对神的顺服，表明我们对道的渴慕。这是神最喜悦的。
“献祭”——我们的侍奉，工作。
与神的关系比工作更重要。“坐主脚前”（路10：39）比“行主面前”（路1：17）更重要，本位的事奉比工作的侍奉更重要。
在约翰福音六章，犹太人问耶稣说：“我们当行什么，才算作神工呢？”耶稣说：“信神所差来的，这就是作神工。”（约6：28、29）我们所有的工作若偏离了“信入基督”，就必毫无意义。没有人能作神的工，因为父神已经差遣他的爱子来到世上，而爱子就是神的工。在爱子之外没有神的工。当我们相信神所差来的，就是作神的工。这是“工作”最伟大、最神圣的意义。马利亚静坐主脚前，聆听圣道，其实是让主有机会在她生命中动工，让道在她心灵中深深地耕耘。一个为主作工的人，首先要让主在你生命中作工。这样，她的侍奉就远胜于马大心忙意乱的工作。
我们千万不要专顾“工作”，忽略“聆听”。
已故的舒成虔牧师曾对我父亲感叹：“教会中会听道的人太少、太少了！”今天，会讲的、爱讲的、想讲的人太多了，但是愿意坐主脚前安静聆听的人的确不多；而且愿意聆听，并心窍习练得通达的人真是少而又少。士师时代，“耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3：1）是因为没有聆听的耳朵。
在启示录二、三章，主给七个教会的书信中，一再提醒：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听。”（启2：7、11、19、29，3：6、13、22）
五，身体重于个人
伯大尼一家的侍奉，在神的带领下不断更新。我们再来比较一下路加福音十章和约翰福音十二章的光景。
早期的马大，她的侍奉没有一个很明确的中心——“伺候的事多”，不像马利亚和保罗“只有一件事”。这里的“事多”，并非恶事，但失去焦点了就不好。而且马大所看见的只是个人的侍奉，没有身体侍奉的意识；她只看见自己的单干，没有看见配搭，尽各人恩赐的功用。在林前十二章十二到三十一节，保罗告诉我们，我们是在圣灵里浸成一个身体。神随自己的意思把肢体组织在身体里面，有人作手，有人作脚，作眼，作口，作耳；但是没有一个肢体能否定别人的侍奉，说：“我用不着你。”保罗说：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”
路加福音十章，我们看见的只是个人的侍奉，没有配搭，都是单独的；只看见肢体，却看不见身体。感谢主，到了约翰福音十二章却是另一番的景象：
“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。”（约12：1-3）
这是多么美好的侍奉！每一个人都——
1、配搭在身体里
在侍奉神的事上，我们不能闭关，不能单独，而要在身体的配搭里。幼稚的侍奉，处处看个人；成熟的侍奉，唯独看见身体。
约翰福音十二章的侍奉，如同在伟大指挥家指挥下的合唱团，发出美妙的和声。我们都知道，一个合唱团最忌突出个人，表现自己的声音。呵呵，在身体里面，突出的多半是毛病，甚至肿瘤。
2、尽职在功用里
约翰福音十二章，是肢体各尽功用，各尽其职的侍奉。我们看见这个“袖珍教会”的每一个人都是“神百般恩赐的好管家”。虽然恩赐不同，却在圣灵的管理下有条不紊地尽自己的功用：
西门——物质摆上的侍奉。教会富裕的信徒当知道自己是受托的管家，要尽力奉献，把财宝积存在天上。爱主不会落空！
拉撒路——以身作证的侍奉。一个经历生命改变的人，并不需要高言大智，他本身就是见证。此时无声胜有声！“好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”（约12：11）
马大——用手服事的侍奉。马大代表教会中能干的肢体，她依然作手。“马大伺候”，马大毕竟是马大。但在此，她不再说一句话；真正的侍奉是不必多说什么的。在这里描写她侍奉的笔墨也少了，只有一句话。虽然记载不多，但有主的肯定就够了。神并没有让我们轻看属事务性的事。实在说来，除了犯罪的事，事情本身并没有属灵和不属灵的。在一个属灵的人，什么都是属灵的；在一个属肉体的人，什么都是属肉体的。一个属肉体的人，无论碰什么事务，都是属肉体的工作。有形的工作繁忙，内心却与主更近，这是成熟的事奉。一个人若专注于主，爱又复何言？主啊！我们爱你是理所当然的！
马利亚——倾倒爱情的事奉。如果说马大是由动到静的侍奉，马利亚则是由静到动的侍奉。在“王正坐席的时候”（歌1：12），她打破玉瓶，倾尽一生的积蓄，让至贵的真哪哒香膏发出香味来。其香，弥漫当时的全屋，又香飘万代。
我们已经说过，这个一直安静在主脚前的人，不动则已，一动——就是一件美事！
在这样美好的氛围里侍奉，无疑是最愉快，最和谐，也最让主的心满足的。

...