四、与教会圣礼有关的名词

　　受 洗
　　“洗礼”一词一般的意义为“蘸”或“浸”，用来表达一个宗教性的洁净仪式。犹太教有洁净礼、皈依洗礼 ；至新约时代，洗礼是加入基督教的圣礼，洗礼不仅指仪式本身，更蕴含与基督同死同复活的神学涵义。
　　四福音记载施洗约翰在约但河（马可福音1：5）、伯大尼（约翰福音1：28），及靠近撒冷的哀嫩（约翰福音3 ：23）等地方为那些因罪悔改的人施洗。在《证主圣经百科全书》中如此描述约翰的工作：
　　约翰根据将来的审判和将要来的那一位之显现，呼召人悔改，他的施洗是不可或缺的。悔改者的洗礼象征渴望罪得赦免，并且放弃以往的生活，渴望能在那将要来的弥赛亚国度中有分。
　　教会把洗礼作为圣礼（两大圣礼之一）的根本依据是耶稣复活后吩咐的大使命：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（马太福音28：19）后来，当使徒们出去传道时，就照着主耶稣的吩咐，为凡愿意诚心相信耶稣救恩的人施行洗礼（使徒行传2：41，8：36—38）。
　　从仪式来看，“受洗”分为浸水礼与洒水礼。浸水礼又称“大水洗”，即受洗时，要全人浸入水中；洒水礼又称“小水洗”，即受洗时，用少量的水洒在接受洗礼的人身上，该方法通常是为老人，病人等行动不便的人进行洗礼的时候所用。 基督网
　　从仪式的程序来看，在受洗之前，教会会讲述耶稣救恩的信息和受洗的真理。然后，安排愿意受洗者作见证（有的教会称之为“考信德”——即由教会的同工提出有关信仰的问题，受洗者如实回答，合格者方可受洗）的机会。接着才是施行受洗之礼。
　　其实，从圣经中，我们发现受洗礼的焦点不在于方式、程序，而在于其意义。
　　《马可福音》16 ：16 ：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”。
　　《歌罗西书》2 ：12 ：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”。
　　《罗马书》6 ：3 ：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”
从以上的经文中可知，受洗是真实信仰的见证，受洗是归入基督的记号！每一个真正信靠耶稣基督的人都应由教会奉父、子、圣灵的名给予施洗，归入基督。
　　因此，在有的教会，甚至会以是否已经受洗来区分信徒的信仰真伪；而且有的教会称呼已受洗者为“弟兄姐妹”，未受洗者为“教友”或“慕道友”。

　　圣 餐
　　圣餐是教会的两大圣礼之一。在基督教的两个圣礼中，洗礼是一次性的，而领受圣餐则是重复施行的。 本文来自基督网
　　圣餐，是主耶稣在被卖的那一夜，和他门徒过最后的逾越节时所设立的，并成为教会世代遵守的礼仪（哥林多前书11：23—26）。
　　通常，圣餐被称为晚餐、掰饼聚会、守约聚会。由于圣餐的神圣性，只有已经受洗的人才能够领受圣餐。
　　从仪式来看，圣餐的过程基本如下：先由神的工人讲明圣餐的真理，然后，全会众纪念祷告，省察祷告；主领圣餐的人为饼祝谢，然后将饼（无酵饼）掰开，分给大家吃（领受）；然后，再为杯（葡萄汁）祝谢，然后让大家喝（领受葡萄汁）。
　　这一简单的过程，在圣经中却指出它的意义非凡——为的是纪念主耶稣！祝福后的饼与杯（葡萄汁）乃为主耶稣身体和宝血的代表；信徒都当以信心来领受这饼与杯，直等到主的再来！

　　五、与职称有关的名词

　　长 老
　　“长老”，是教会中设立的一个职位（提多书1:5）。按照圣经的教导，“长老”又称为“监督”，其功能主要是监督教会属灵的事务（信徒的信仰状况、福音的传扬、教会真理的立场等）；圣经对做长老的，要求他有比较长进的灵命光景，和成熟的信仰，而不是指人的生理年龄而言。
　　有的教会通过信徒推选，然后设立长老，有的教会则没有这样做。但教会中那个信仰最为成熟的人，必然会被信徒自然而然的尊为“长老”。 基督教讲道

　　牧 师
　　“牧师”一词是根据圣经《以弗所书》4：11“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”而来的。牧师在国外是一种职位的名称，但在国内，因各方面原因，大部分教会都没有设立牧师这一职分。
　　在没有设立这一职位的教会，习惯所说的“牧师”是指那些用圣经的话来教导信徒，指导信徒信仰生活的教会牧者。而“牧者”一词是来自旧约圣经，在中古代指以色列人中的牧羊人，这些牧羊人是牧放羊群的，而教会里的负责人是用圣经的话来养育信徒的，因此，也就被称为教会的“牧者”、“牧师”了。
　　在设有这一职位的教会，对牧师一职有许多的条件要求，其一是做传道的，并要拥有多年传道的经历，或在教会里担任牧养事工多年，然后，得到教会众议员的一致认可，再由教会长老按手在他头上（又称“按立”），才成为“牧师”。

　　执 事
　　圣经中第一次出现“执事”是在《使徒行传》6：3“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被［圣］灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事（饭食）。”
　　当时的教会为了工作更加有序开展，就在信徒中挑选一些有管理饭食等事务特长的人来。因此，所谓“执事”即为“专在教会里管理一些事务的”。 copyright 基督网

　　六、与问候语有关的名词

　　主内平安
　　主耶稣曾说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难……”（约翰福音16：33）主耶稣又说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14：27）
　　在我国也有“平安二字值千金”、“一门天赐平安福”之说法。
　　因此，基督徒深信，从主耶稣而来的平安才是真平安。故此，在彼此的问安中，有时就会用“主内平安”来祝愿对方。在聚会时，讲道人也用“主内平安”作为对会众的开场白，以表达内心对会众的祝愿，而会众也往往以“平安”或“阿们”来回应，同样的祝愿讲道人在主里也平平安安！

此外，“主内平安”一词，也体现了我们与神之间的关系，而这关系同样也体现在与肢体的交通之上。