等级性的中国文化里没有平等，而没有平等就没有爱，所以，在中国的文化中，也缺少爱。我们没有博爱，没有耶稣那种伟大的震撼人心的爱。耶稣被面对那些呼喊着“钉他十字架”的人群，他说：“父啊，赦免他们吧，因为他们所做的，他们不晓得”。他的爱甚至到了这样的程度：你杀了我，我还爱你！《圣经?约翰一书》写道： “亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱”。关于爱的诫命在《圣经》中最充分地记载于“登山宝训”中：“我告诉你们，要爱你的仇敌，并且为迫害你们的仇敌祷告。因为天父使太阳照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给行恶的。假如你们只爱那些爱你们的人，上帝又何必奖赏你们呢？连恶棍也会这样做的。假如你们只向朋友打招呼，那又有什么了不起呢？就连异教徒也会这样做的。你们要完全，正象你们的天父是完全的。”（《马太福音》5 ：38-48 ）

　　等级社会培养不出爱来，只能培养人的势利之心。电视片《十字架》中，余杰说：”今天中国人已经失去了爱的能力”。确实是这样的，今天，我们大家都熟悉国内这样的报道，一人落水，成百上千的人在岸上围观，没人去救。家属跪下祈求，有人却问给多少钱。汽车撞了人以后，把半死的受伤者扔到山沟里，任其死掉。这些事，别说爱了，连良心，连人性都没有。

　　没有信仰就没有爱！不认识上帝，就不会懂什么是真正的爱。顶多，是有条件的爱。就像前面说过，等级中的人不算人，那么，有条件的爱，也不算爱。人们似乎爱子女爱父母，因为父母生养了自己、孩子是自己生的。生育和生养，是爱的条件。每个人都爱妻子丈夫，因为那是自己的配偶。正因为以条件为爱的前提，这爱，就难免靠不住。老婆老了丑了，就想打离婚换一个。大陆民谣说，“中年男人三大幸，升官、发财、死老婆”。男人升官发财之后，想换个年轻美貌的。这时，糟糠之妻突然死掉了，多好，免了离婚的要付出的巨大代价和社会压力。这里，对妻子还爱吗？人都爱孩子，武则天为了皇权，把自己亲生的四个儿子杀了两个，逼疯一个，她的爱在哪里？反右和文革中，多少人离婚，多少家庭破裂？在“大义灭亲”的名义下，多少亲人反目成仇，互相揭发互相陷害，造出了多少可怕的人间悲剧？谁敢担保，如果现在中国再出现文革式的运动，这些事不会重演？当条件决定爱的时候，条件的转变，就注定了爱的存亡。

　　在中国古汉语中，“爱”的本意是指小气。（例如，《孟子》“百姓皆以王为爱也”）。我以为这特别能反映中国文化中“爱”的本来面貌。这个爱字，就反映了一种私心，一种计较，一种盘算。所以，怎么上算，怎么来。在平时情况下，爱是有益处的，就爱。遇了风浪，一盘算，再爱下去就不上算了。怎么办？识时务者为俊杰，保下自己最重要，留得青山在，不愁没柴烧。于是，怎么样？不爱了。我觉得“识时务者为俊杰”这句话，俗气冲天，特别实用主义，甚至有点不择手段。战国时，苏秦去秦国游说失败，穷困潦倒地回来，妻子嫂子都不答理，他一气之下，头悬梁，锥刺骨，苦学一番，到六国去游说，大胜，挂六国的相印回来，他嫂子跪着走到他面前。苏秦很坏，他恶心他嫂子：“何前踞而后恭”（原先为什么那么傲慢，现在为什么那么卑下）？他嫂子倒也实在，直言不讳地说：“因为子位高而多金啊”（因为你地位高又有钱啊）！这个故事，特能说明中国文化中的“爱”的本质：爱的是“条件”。

　电视片《十字架》中，大陆基督徒学者任不寐说：在布什总统演讲时提到９１１事件时，眼里满含着泪，但清华学子们，没人注意这一点。在对话的时候，没人问候一句９１１事件的遇难者。任不寐说，“他们根本没有这种意识。心中没有神没有把别人的苦难当成自己的苦难”。的确，在我们的社会里，没有爱，没有这种博爱，这种超越条件的爱。我记得在纪念９１１一周年时，那时９１１遇难者已经统计出来并确认了身份，布什在纪念大会上，一个一个读出这些人的名字，一直读了近两个小时。他绝不是给出个总数七千或八千就算了。因为，每个人都是独一无二的，每个人都是上帝所造的，都有着独立的生命，每个人都是不可乎略不可替代的。他读的时候，充满了爱，这是来自信仰的爱，这是来自上帝的爱。我家住在多伦多，离去年凶杀案中那个死去的女孩的家不远，人们送去了半条街的鲜花，他们与这家人素不相识，他们表达的是他们的爱，无条件的爱。这种爱总让我热泪盈眶。我先生的妹妹，住在北京，她患了癌症，已经快十年了，她的丈夫，在２０００年突然病逝。她打电话给她最好的朋友，在那个时候，她希望得到来自朋友的安慰。没想到，这个朋友很快挂掉了电话，再也不跟她做任何联系了。因为那个朋友觉得我先生的妹妹命不好，晦气，怕跟这样的人来往，折了自己的福份！你可以看到，这种狭隘的爱，是多么残酷！敢问爱在何方？而主耶稣基督的爱，不但是无条件的，而且首先爱那个最悲惨的，那个最不可爱的。我们的文化中，实在需要基督耶稣的爱的精神！需要来自上帝的道让我们明白爱的真蒂。 copyright

　　在中国文化中，爱是虚的，恨则是实的。上帝说：“申冤在我，我必报应”，这就意味着，人没有权利去讨恶报冤，有上帝作最后的审判。这样，申冤的权利交给上帝。就不会出现冤冤相报，世世代代仇恨不解的情况了。在我们的文化中，没有上帝，人自己为自己申冤，就有“君子报仇，十年不晚”“不共戴天”等等说法，你杀了我的父亲，这是杀父之仇，不得不报，再杀他的父亲。他的父亲被杀，又是一笔杀父之仇，他儿子又不得不报，再来杀你。你的儿子又面临杀父之仇，还得接着杀，没完没了。

　　上帝的儿子耶稣说：“爱你的仇敌”，“不要以恶报恶”，“反要以善胜恶”。我们民族的圣人孔子说：“以德报德，以直报怨”（意：用恩德来报答别人的恩德，用应该得到的惩罚来回报别人的恶行）。这就对比出了来自上帝的与来自人的是多么不相同。圣人也仍然是人，在基督面前，是多么有限啊。基督讲的是“宽恕”，而孔子所代表的中国文化讲的是“直”。这个直，在中国人的心里，就是公平的意思。什么是公平呢？中国人觉得一报还一报就是公平。杀人偿命嘛，值了。一个西方人临死，可能会对牧师说：“我宽恕以前得罪我的人”。而一个中国人死前，可能会对儿子说：“记住，谁是害了咱家的仇人”。这就是中国特色。报了这个仇，就算是拉平了，就公平了，也就“直”了。中国留美博士卢刚，因为对导师不满，在导师开学术会的时候，向在场的众学者开枪，当场打死了好几位美国天文学界学术权威，然后卢刚举枪自杀了。事后，那个被卢刚所杀的导师之妻，写信给卢刚的父母，表示宽恕，同时对他们遭遇这样的不幸事件也表示慰问。这显然区分出了信神的文化与不信神的文化之间的差异。我国内现在最流行的金庸的武侠小说，主题基本是：报仇。金庸的武侠小说中，经常表现这样的意思：“此仇不报，誓不为人”。你看，报仇简直成了做人的理由！

　　在中国世俗性、功利性、等级性的中国，从来没有平等与爱，更没有自由。中国从来都是一个不自由的国度。中国文化里，也没有自由精神。中国自古以来，从来没喊过“要自由”的口号。到今天依旧是这样。自由，与我们无关。“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，你还能自由么？今天的中国人依然没有充分的迁徒自由，没有充分的调动自由，没有充分的言论自由，没有充分获得信息的自由，没有结社组党的自由……。在古代，政治上的自由度虽然不具备，但没有户口卡着，似乎是有迁徒自由的，也有从业自由。但实际上，这种自由并不在事实中存在。因为农民为土地所限，不可能离开自己生存的环境到没有生存条件的地方去发展。所以，那个说起来有的自由，其实人们并不拥有。你只有这一条生路，别的地方没路，你的自由何在？到了连这条生路也堵死的了时候，古代农民就只有揭竿而起：“造反”——这一条不是路的路。造反不是一种正常的活法，没人活得好好的会以此为业。所以，本质上是没有选择，也没有自由。
　　从某种意义上说，自由的前提，是选择的可能性、选择的客观条件存在多少。那个能够选择的条件，决定自由的程度、自主的程度。“或上吊，或服毒，你选吧”，这种条件下，你自由吗？怎么选都是死路一条！电影《红高梁》唱：“妹妹你大胆地往前走，通天的大路，九千九百九”。妹妹真的就拥有极大的自由了，九千九百九啊，差不多有一万个条件妹妹可以自由地去选。我觉得可以唱成“妹妹你随便地往前走”了！

　　我们的没有充足选择条件的文化里，人们没有事实上的自由，而且，这种无自由状态长期存在，使人们的不自由成为常态，人们的奴隶状态成为常态，就像鲁迅说的，我们只有两种情况：做稳了奴隶的时代和想作奴隶而不得的时候。长此以往，奴性就训练有素，人们失去了渴望自由的意志，失去了自由的愿望，于是不再追求自由。这是最可怕的。 基督网

　　在中国的历史上，我们没有伊索那样为自由而死的英雄，有的倒是为不自由而死的英雄。墨子不承认君王的绝对权威，孟子就骂他：无父无君，是禽兽也，一副“若自由毋宁死”的态度。头上一定要有个天子国君管着，没这个天子国君，那还叫什么世道！中国古代为昏君死的英雄很多！屈原为楚怀王而死，楚怀王就昏得一塌糊涂。岳飞为宋高宗而死，高宗也昏愦邪恶。明朝方孝儒为建文皇帝而死。永乐大帝满有才干，但他的皇位是篡建文皇帝之权得来的。他为了给自己找合法性，让当世大儒方孝儒为他写《劝进书》。方孝儒誓死坚持正统的皇位继承观念，不承认永乐大帝的身份。永乐大帝不乐了，说，你不写，我灭你九族。方孝儒说，灭十族也不写。结果，就被灭了十族，那第十族哪来的，把他的学生拉来当第十族杀了。方孝儒为什么而英勇献身？为自由吗？不是，为了一个昏君，因为建文皇帝有点傻笨，能不昏吗？我看方孝儒比昏君还昏。

　　在中国历史上，知识分子没什么选择，或者入仕，或隐居。入仕的路也只有一条：科举，考中进士，进入仕途。仕途充满风险，弄不好被贬官，被杀头，甚至诛连全家。若当隐士，一辈子默默于乡野，永远不能展开自己，不能发展自己，也很痛苦。左右不逢源，没有出路。这种选择条件非常单一化的社会环境，使得中国人的活法很单一。古诗里说“有人辞官归故里，有人夜半赶科场”，这边当官当怕了，辞了官逃回老家；那边有人正从老家出来，赶着去考进士当官呢。来来回回，其实是走在一条路上。

　　我们从来没有别的选择。这种选择的单一化造成的影响，以至于有了自由生活的权利的时候，我们也不会使用这一自由，我们仍然死守着那唯一的一条活路。中国人在海外，就是挣钱，买大房子，买车，过日子，跟在中国差不多，无非是房子好点，有了车而已。海外有政治自由，海外华人的政治热情如何，立志从政的人的比例如何？全加拿大没有一个省议员是华人。多伦多华人的政治要求，得请一个意大利的议员协助，我们给人家拉选票。在多元文化的加拿大，华人与其他少数族裔相比，明显有差距。我觉得，最严重的问题就在这里，封建文化把中国人对自由的渴望扼杀了，我们都没这个功能了。

　　没有自由，何来幸福，何来幸福感？卓别林的《淘金记》里，圣诞之夜，那个流浪汉做好了晚餐，在小木屋里等女朋友时，充满动人的想像，他拿两个叉子叉着面包，摹仿芭蕾舞《天鹅湖》，非常动人。在苦难中，也有灿烂美好的幸福也有的诗意的光辉。而我们的春节晚会上，你看不到这种真的打动人心的艺术作品，甚至连幽默也看不到。只能看到讽刺、滑稽、搞笑，以及煽情。没有上帝，我们的文化品味也上不去。我们不可能在精神上获得自由。我们不可能脱离捆绑，不仅是罪的捆绑，还有精神的捆绑，还有我们生存方式的捆绑。真理才能叫人得自由，上帝才能叫人得自由。见不到上帝，与自由必然无缘。

　　自由，来自于上帝，自由是上帝赋予人的。所谓天赋人权，天，就是上帝。人，生而自由。这自由就体现在能够尽可能充分自由地选择自己所渴望的生活。选择决定自由。那么，上帝给了我们多少选择条件呢？《圣经》说：“凡事都可行”。你看看，何等自由！比妹妹的“九千九百九”要大多了。上帝让我们按着自己的心意，丰富多彩地生活在世上。
　　《圣经》的全句是“凡事都可行，但不是凡事都有益处。”你看上帝多么关心世人，给了你自由不说，还细心地叮嘱人们：你可以任意去选，但并不是所有选择都对你合适，都对你好。你选择的时候可要考虑周到呀。上帝关照我们选择要慎重。在这两句话中，前一句，上帝讲了人的自由性；第二句，上帝告诉人要为自己的自由负责，为自己的选择负责。什么叫自由？自由不是为所欲为，自由，就意味着负责任。你觉得当总统好，你可以选择干这个，有权威，很风光，但，当总统不一定合适你，选这个路，可能一事无成还耽误时间。当歌星好，大红大紫，有追星族捧着。但不是会唱歌就一定能成为歌星，你可以选择，但不一定能成功。当你当不成总统当不成明星的时候，你不能报怨上帝不给你成全。你要自己负责——这就是你的自由。上帝就是这样充满善意地让我们生活在这个世界上。
　　领受上帝的美意，顺从上帝的真道，每个人就都能有喜乐的生活。

　　近代的历史证明，各种主义并不能救中国。当代的中国，正处于世道人心傍徨无所依傍的境地，维系中国原有文化体系的传统儒家思想已经崩溃了，新的还没有建立，正是信仰的空白状态。没有信仰的时代，必然是个疯狂的时代，是道德沦丧的时代，是人心空虚无聊、黑暗邪恶的时代，看中国遍地贪官，到处假冒伪劣，环境恶化，人的罪性大爆发，就能看到远离上帝的恶果。

　　认识上帝，这是个人的希望与福分所在，也是一个民族的希望与福分所在。我为我们的民族祈福。