彼得为什么还要去打鱼？―― 思想约翰福音里的“加片”（约 21：1－19）

大家看电影的时候一定遇到过这样的情况：看了很长一段时间之后，从情节的完整度上和气氛上，都觉得电影已经结束了，这时，字幕该升上来了，灯该亮了，可就在这个时候，屏幕上又开始放新的一段情节，往往是讲，电影里的主人公们后来的境遇，以及观众可能会关心的后来发生的事情（往往是在根据真实故事改编的影片里）。 本文来自基督网

不知道大家读约翰福音结尾之处的时候有没有类似的感觉？

在约翰福音20章（倒数第二章）的最后一节里，老约翰写到：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：30－31） ―― 从语调节奏上和前面的记载内容上看，这一篇福音书似乎应该收笔了，但就在这个时刻，出现了第21章，是真正的最后的话，在其中，约翰这样开头：“这些事以后……”（约 21：1）

这样看来，约翰福音的这最后一章，实在是非常重要，在使徒约翰看来，实在是非写下来不可，是一定要交代的，是必需的“加片”。

是的，就在第21章里面，我们看到，主耶稣是如何地再次来呼召我们，坚固祂与我们爱的关系，使我们能够跟从祂，在恩典里，付上代价，与主同工…… 基督教讲道

“西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。”（约 21：3）

彼得不愧是众人的首领，弟兄七个恐怕都饥饿了很久，心里都嘀咕着同一件事，就是回去打鱼，可是谁也不好意思第一个说出口，彼得实在憋不住了（他一贯的性格），说出了大家的心里话：“我打鱼去！”于是，其他人忙不迭的附和说：“我们也和你同去。” 本文来自基督网

可是，大概是打鱼技艺生疏了（他们和主耶稣走了3年多的旱路，也许连撒网摇桨的动作都不是那么熟练啦），他们整夜劳力，却并没有打上来什么。

不知道彼得他们一边徒然劳力的撒网，是不是在一边回想主对他们曾说的话，“从今以后你要得人了”（路加 5：10），也回想他们70个人出去传福音凯旋归来后的豪言壮语：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！”（路加 10：17） ―― 此时，彼得他们心里会是什么滋味呢？有些心酸？有些无奈？有些委屈？会不会心里对主耶稣说，“今天，你为什么又让我们来打鱼了呢？”

是啊，彼得他们为什么又去打鱼了呢？

在回答这个问题之前，我们先要回答另外一个问题，此时在海上撒网的彼得，有没有已经见到过复活的耶稣呢？

如果此时彼得们还没有见过复活的主，那他们去打鱼的原因似乎很好理解：“主离开了我们，主不在了，一切幻想、梦想、理想都破灭了，可我们还要在这个冷酷的世界上生存下去，若不重操旧业，还能做什么呢？”

但事实上，问题没有这么简单，彼得已经见到过了复活的主耶稣！在七日的第一日晚上，门徒中除了多马，其他所有人都见到了复活的主（约 20：19），过了八日，连同多马，所有的门徒都再次见到了复活的主耶稣（约 20：26）这次出去打鱼，彼得们是将要第三次见到复活的主！（以前我写过一篇散文，在其中错误地认为此时出海打鱼的彼得还没有见到复活的主，并由此引出许多“抒情”:o）

既是这样，那“彼得为什么还去打鱼”这个问题就要好好琢磨了！既然都见到了复活得胜的基督，为什么门徒们还要去打鱼呢？在这里，有多种的可能：是因为圣灵还没有降下，门徒们还没有得到能力？是因为他们还没有从主耶稣殉难的阴影里走出来，所以还不能勇敢直面主交给他们的大使命？是因为主耶稣被捕的那一夜，他们懦夫一样四下逃走，所以今天不敢面对主？特别是对彼得而言，他在鸡叫以先，三次否认了主，他的懊悔和内疚，可能使得他不敢再面对耶稣。

“耶稣说：你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁，因为知道是主。”（约 21：12） ―― 在这里我们看到，围坐在主耶稣身边的门徒们，默默无声，好像考试不及格的小学生们在老师的面前，又羞愧，又内疚，连大气也不敢出，恐怕连头也不敢抬。

无论怎样，我们可以肯定的是，即使跟随了主耶稣三年的时光、见过主所行的无数神迹奇事，即使见到了复活的主 ―― 门徒们还是会软弱，以至软弱到回到海上，重操旧业去打鱼 ―― 此时此刻，彼得们需要主耶稣再次的呼召，需要他们自己再次的委身、摆上；今天的我们也同样需要！

“在天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。”（约 21：4） ―― 我们是不是也常常这样呢？在我们最软弱、最自责、最看不到希望的时候，主耶稣就在我们的身边，我们却认不出祂来，在我们的眼里，只有痛苦的昨天，迷惘的现在，无望的明天，却看不到始终爱我们、与我们同在的主耶稣 ―― 在我们心里，我们曾经如此投靠、如此依赖、如此亲近，如此令我们得喜乐满足，与我们朝夕相处的主耶稣，如今在哪里呢？究竟是什么蒙蔽了我们信心的眼睛呢？其实，主耶稣始终就在我们身边，在天将亮的时候，祂必要再次来主动地唤醒我们，呼召我们！感谢主！

“耶稣就对他们说：小子，你们有吃的没有？”（约 21：5） ―― 纵然门徒们离弃了主耶稣，主耶稣从不会离弃他们；纵然我们亏负了主耶稣，主耶稣从不会亏负我们，因为“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后，2：13）在主耶稣被钉在十字架上，为我们全然承担罪的刑罚和咒诅的时候，门徒们、我们，四下奔逃，有哪一个去体贴主呢？可此时此刻，我们只是一夜劳力，没有饭吃，主耶稣就心疼我们了，就赶来站在岸上，情谊切切地问我们，“你们有吃的没有？”

今天，主耶稣何尝不是这样对待我们呢？在我们忘恩负义、远走高飞、重操旧业的时候，主耶稣没有舍下我们，还在切切地关心着我们、问我们，“小子，你有吃的没有？女儿，你有喝的没有？……”

现在我们来看主耶稣是如何唤醒我们，再一次地呼召我们，挪走我们眼睛上的鱼鳞片，重新点燃我们心里的火焰。

“耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：是主！”（约 21：6－7） ―― 门徒们是怎样认出“那是主！”的呢？是因为“网里的鱼甚多”，是因为主的恩典再次的临到！只有在主再次的恩典满溢几乎使我们“手里的网裂开”之时，我们这些信心愚钝的人才会睁开眼，认出那是主耶稣啊！

不知此时的门徒们，是不是也想到了上一次“鱼甚多、网几乎裂开”的经历 ―― 那是在革尼撒勒湖边，主耶稣向众人讲完道后，吩咐彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”（路加 5：4）。作为彼得顺服的结果，“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”（路加5：7） copyright

问问大家，上一次“鱼甚多、网几乎裂开”之时，是主耶稣对彼得的第一次呼召吗？答案是：不是。在这之前，主耶稣在加利利海边行走的时候，已经对彼得和他的弟兄们一起呼召过了，那时，彼得他们“就立刻舍了网，跟从了祂”（马太 4：20）。

这样看来，彼得们是要常常被呼召的，一次看样子是不行的。第一回的再次呼召，“鱼甚多、网几乎裂开”的神迹，使彼得真正认出主来，俯伏下来，承认自己是个罪人，得到救恩：“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是一个罪人！”（路加 5：8）；今天的再次呼召，却是要让彼得全然的为主摆上自己，为主的旨意去舍己、去牺牲啊。今天我们信主、奉献自己的过程，何尝不是如此呢？真是需要我们的不断舍己，主耶稣多次的耐心呼召啊！

彼得们是渔民，换句话说，是打鱼专家，这意味着，在“网几乎裂开”的神迹出现的时候，别人可能以为是“偶然”，但是这些专家们却绝不敢否认，必然知道这是不折不扣的神迹；打鱼更是彼得们吃饭的家伙，是他们赖以生活的谋生手段 ―― 打鱼的活动，既是彼得们引以为豪之处，却也是他们最脆弱之处。

主耶稣就是要在这样的地方，打碎我们的骄傲，打碎我们的自信，打碎我们在祂之外的安全感，呼召我们出来！感谢主！

回想我自己的经历，多少次，主耶稣用极大的恩典把我从软弱之中，甚至是想离开祂的边缘上拉回来。写作是神加给我的恩赐，也是我的passion，所以我心里深深知道，若没有圣灵的带领，我一个有价值的字也写不出来，若没有圣灵的感动在我心里，凭我自己头脑或性情写出来的，都是枯干的，没有一点的生命力 ―― 在我最“专家”的地方，我越发地不能否认、不能离开“神迹”，一刻都不能；在我自己，我是枯干的，这真的不是人所能为，这是我心深知道的。在我最软弱的时候，在愁苦之中看不见主的时候，主耶稣也常常借着文字服侍，加给我强烈的感动，使我品尝到祂丰盛的恩典，使我感恩，就叫我张开属灵的眼睛，知道神始终在我身边，在祂奇妙的计划当中，始终牧养、看顾、引领着我。感谢主！

韩德尔在谱写歌剧《弥赛亚》时，已经55岁了，是他生命中最穷苦潦倒的时候：他开的歌剧院生意刚刚破产，他的音乐越来越不受贵族的欢迎，自己又过着孤苦伶仃单身的生活，最使他痛苦的，是他曾经涌泉般的灵感也枯竭了，坐在琴旁，他已经感动不了自己。他在日记中写到，在一个最低谷的夜晚，在一间教堂的外面，他痛哭流涕，向神发出了求救的呼喊。很快，韩德尔收到了一份稿子，便开始了《弥赛亚》的创作。创作《弥赛亚》，韩德尔只用了23天的时间，足不出户、废寝忘食，他的仆人说他疯狂了，因为只看到主人在屋里“弹琴，流泪，写谱，哼唱，再弹琴，流泪……”，23天里，天天如此。罗曼罗兰后来说，韩德尔是“蘸着泪水挥毫的”。每完成一页歌谱，韩德尔就在页脚用德文缩写写下“荣耀归给上帝”的字样，当他最后写到“哈利路亚”大合唱时，感动得泪水如注，喊着说：“我看见天国了，看见耶稣了！”

我们的恩赐，若不是用在上帝的手里，真是毫无益处，只能成为我们自夸的资本，并终必枯竭；惟愿上帝怜悯我们，敲碎我们的自信，使我们的事情变为祂的事情，使为自己“得鱼”的“人事”变成为耶稣“得人”的“神事”，叫我们在祂所赐予的一切中发现、颂赞祂的荣耀，并因此而狂喜！

作为我们认出主耶稣的结果，我们有没有像彼得那样欢喜和兴奋，以至于内心喜悦的冲动不可抑制，爱主的炙热之心使他不顾一切呢 ―― “那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”（约 21：7）那一刻，彼得一定是手脚并用，奋不顾身地游向主，脸上一定流淌着滚烫的泪水，眼睛却始终睁大着，盯在主耶稣的身上，好像再也不愿主耶稣离开了，再也不要主离开了……那是主！那是主耶稣啊！ 基督教讲道

用恩典再一次把我们从自暴自弃的低谷中呼唤出来，重新点燃我们心里的火，照明我们属灵的眼睛 ―― 这常常是主耶稣再次呼召我们的第一步。

之后，主耶稣有没有马上、直接地对回转的彼得说：“你喂养我的小羊”？没有，主耶稣却首先问，“你爱我比这些更深吗？”并且连续问了三次！

为什么主耶稣要问彼得三次之多呢？可能是因为在主被捕那夜，彼得曾经三次否认过主吧！今天，主耶稣就给彼得三次说爱祂的机会，拿去彼得心里深深的愧疚，使他在主的爱里得到愈合与释放！主耶稣是何等地爱我们，祂知道压在我们心底的大石头，祂不愿看到我们长久忧伤：“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。”（耶利米哀歌 3：32－33）

神的忠仆王明道先生第一次入狱之后，写了不实的悔改书，被释放出来之后，罪疚感、羞愧感压得他几乎精神崩溃，他走在大街上，大声喊叫：“我就是那个彼得！我否认了我的主！我就是那个彼得！”王明道祷告中祈求神给他一次弥补的机会，神就成就了，很快，王明道重新被抓进了监牢，但这一次，王明道愿把牢底坐穿，因为虽然身陷囹圄，但和基督亲密的同在，实在是好的无比！

是的，若我们和主耶稣没有亲密的关系，我们在地上能做什么呢？我们什么都不能做！ co

作为呼召我们的第二步，主耶稣就是首先要使我们和祂恢复亲密的关系，在灵里有深深的爱的连结和交通，这是我们出去做任何事奉的前提条件。 copyright 基督网

“你喂养我的小羊。”（约翰 21：15） 基督教讲道

“你牧养我的羊。”（约翰 21：16）

“你喂养我的羊。”（约翰 21：17）

这是彼得和主耶稣恢复了爱的关系之后，对彼得一连说了三遍的“任务”，干脆利索、清晰无误，这就是神的旨意。

这样的命令和旨意，主耶稣有没有在别的地方说过？有：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太 28：19－20） 基督网

有的解经家说，从小羊到羊，从喂养到牧养，表明了一个生命从得救、成长、到成圣的全过程，主耶稣是要求彼得他们从始至终，全面地、忠心地看顾祂的羊群。所以，这也是使万人“作主耶稣的门徒、给他们施洗、教训他们遵守”的全备旨意了。

这样我们看到，主耶稣的旨意是清楚的，明确的，也是向我们不断重复的。前几天听到一位牧师的分享，令我茅塞顿开 ―― 我们常常问主耶稣，“你在我身上的旨意是什么（走什么样的路，选择什么样的职业和侍奉）？”但这是最好的祷告方式吗？这其实还是以自我为中心的想法。而神的旨意是显明的，我们要做的，或许是应当把目光从自己的身上移开，放在神和祂所显明的旨意以及福音上，去考虑：我如何调整自己的生活去顺应神的旨意和福音，与神同工呢？神可能不那么介意我们所作的具体事情和工作，却一定喜悦我们在所作的一切上，顺服、成就祂的旨意。

作为呼召我们的第三步，主耶稣再次告诉我们祂的旨意和命令是什么 ―― 注意，不是新的内容，却是祂早已显明的旨意，再明确不过的大使命。

然后主耶稣对彼得说：“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧。”（约翰 21：18－19）

每次读到这儿，想到彼得和门徒们所要面对的，就很感动，也许是仿佛看到了自己吧。那时，彼得有多大岁数了呢？应该还是在“年少时候”吧，血气方刚、意气风发，凭己意随意往来，但此时此刻，主耶稣怜悯的大爱已经拣选、降服了我们，从此以后，我们不再是凭着自己做事了，而是单凭着主耶稣基督，并且要效法祂，在牺牲里，与祂永恒地连结在一起了…… 本

作为呼召我们的第四步，主耶稣直截了当地告诉我们要付出的代价，因为主耶稣把我们看作朋友，不对我们隐瞒：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰 15：15） copyright 基督网

在这之前，主耶稣有没有告诉过门徒们当付的代价呢？当然有 ―― “于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（马太 16：24－25）

只讲十字架神学的马丁路德也这样说过：“若我们要作基督徒，我们必须穿上基督所给我们的服装。然而，基督除了十字架以外，并没有给我们别的服装。” copyright 基督网

主耶稣叫我们背起自己的十字架，跟从祂，是要我们往哪儿去呢？背自己的十字架，只有一个终点，就是我们的各各他，就是我们的骷髅地……我们艰难地弯着腰，努力昂着头，始终在我们视线里的，就是那钉死自己的地方，脚下走的，不是别的，就是那“死路一条”，主耶稣的命令一点不含糊：为了我们的主，我们要“丧掉生命”，要彻底死掉！ 基督教讲道

感谢主，主耶稣也告诉我们，这是通往天国的唯一的道路，是指向光明国度的唯一的、也是孤独的出路；这条在世上的“死路一条”，引向的却是“必得着生命”的永恒终点。感谢赞美主！

人子要为罪人死，并且要在三天后复活，门徒们也要背起自己的十字架跟从祂 ―― 三年里，主耶稣一次又一次地这样告诉门徒们，但他们从来没有听进去，这一次，今天，在提比哩亚的海边，彼得们，该听进去了吧！这一次的听进去，是混夹着再次见到复活之主的喜悦，是混夹着为主而死的悲壮，是混夹着清晰无误的使命，是混夹着坚定无比的忠心，是混夹着充满腥味的海风，那里面似乎蕴涵着为主殉道时的味道……

与此同时，主耶稣更告诉我们，我们这样去做，将会“荣耀神”，并且“我就常与你们同在，直到世界的末了” ―― 感谢主，虽然这个世界上有苦难，有忧愁，有逼迫，有泪水，有击打，但我们决不害怕，我们可以放心，因为我们有主的同在，而我们这些属祂的人在内心深处，也知道、也相信，主耶稣，已经胜过了这个世界！我们在祂的里面有平安！（约翰 16：33）哈里路亚！

感谢主，祂告诉我们当付的代价的同时，把更美好的给了我们：那就是祂自己，和随之而有的，在祂里面的属天的喜乐满足！在十字架上，主已经把祂自己全部地给了我们！我们感谢赞美主！

这使我再次想到《不要荒废你的生命》（Don’t Waste Your Life）一书中的结尾，这话常常激励着我：“神拣选我们，不是为了我们过安逸的生活，而是要赐我们信实的喜乐。神在呼召我们，神流着泪、朝我们微笑，深深知道，祂要把怎样的爱，怎样的祂自己，亲自彰显给我们 ―― 更知道祂的孩子们要付的代价。这时，愿我们是选择为神摆上，而不是转身离开。”

是的，亲爱的弟兄姊妹们，在主耶稣再次呼召我们，寻找那甘愿为祂全然摆上的孩子的时候，愿我们是被祂在十字架上的大爱拴住，而不是退后；愿我们是体贴父的良苦心意，而不是保留自己；愿我们是选择为神摆上，而不是转身离开！