阿爸（Abba）  亚兰语“父”的亲密称（见可一四：3）主在客西马尼园祷告的时候，如此称呼天父。信徒因主耶稣基督得成为神的儿女，而有如此称呼的特权（罗八：15）。  

 阿们（Amen）  肯定的意思。圣经译为“是的”。有时双重“aman”则译为“实实在在”。用于祷告结束语的时候，有人译作“诚心所愿”。耶稣基督自称为“阿们”（启三：14）。在新约中，“阿们”出现的次数，比在旧约中多一倍。  

 救赎（Atone, Atonement）  希伯来文为 kaphar, kippur。有“和好”，“赎罪”等意义。“赎罪日”称 Yom Kippur。又作“挽回祭”（来二：17），也与此有关。  

 救赎主（Redeemer）  预表基督的救赎（见伯一九：25；赛五九：20）。救赎者（Go'el）必须是亲属，有救赎心，也有救赎力满足付赎价的要求（参得二：20，三：12,13，四：4-6）。  

  重生（Born Again）   

重生不同于“洗心革面”，虽然常带来新的生活方向。主耶稣不是对品德有问题的撒玛利亚妇人讲论“重生”，而是对宗教领袖的尼哥底母。主说：正如人肉身的第一次生，是由水生的，重生是由圣灵生（见约三：1-16）。人知罪认罪悔改，信而仰望主在十字架的救恩，像在旷野的以色列人仰望神命摩西所造的铜蛇，就由圣灵（原文与“风”是同一字）感动而重生，进入神的国。  

 基督（Christos）   

旧约为“弥赛亚”（希伯来文 Mashiah）是膏抹的意思。膏抹的礼用于君王，先知，和大祭司。外邦王古列“我耶和华所膏的”（赛四五：1）用同一字，表明神所立的。诗篇第二篇“受膏者”，预指耶稣基督（徒四：25-28）。  

新约中最先认耶稣是弥赛亚的，是安得烈（约一：41）。撒玛利亚妇人认弥赛亚—基督（约四：25），得到主自己证实。 

 敌基督者（Antichristos）   

anti 是“敌对”的意思，凡占据基督尊位的，要代替主的，就是“敌基督者”（约壹二：18）。也就是假的意思。  

 基督徒（Christianos）一词，在新约圣经中只出现三次：  

  1.“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒一一：26）表明他们是遵从基督教训的人。  

  2.“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”（徒二六：28）表明当保罗在受亚基帕王审问 的时候，这名词已经普遍；自然是信徒见证的结果，而且不含轻蔑意味。  

  3.“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前四：16）是说作基督徒要预备付代价。  

 教会被提（Rapture of the Church）  于拉丁文 rapio 有“突然被举起”的意思（帖前四：15-17）。何时被提？教会意见分歧，有灾前，灾后，灾中不同之说。  

 禧年（Millenarianism）  是根据启示录第二十章，基督和属他的人在地上作王一一千年。前千禧年派，主张基督的再临开始千禧年国。后千禧年派主张福音在地上传播，神国即临到。非千禧年派（Amillennialism）则指千年是象征的数字。 

 天堂（Heaven）  在原文中是“天”的意思，是神的所在，有时用为指神的敬语。中文圣经译“天堂”有二处（来九：24；彼前三：22）；吕振中译本和新旧库译本均为“天”。  

 地狱（Hell）  希伯来文为 She'ol，圣经以指坟墓，或人死后去的地方“阴间”。希腊文为Gehenna 源于亚兰文，指耶路撒冷外焚烧废物秽物的地方。在福音书中，主耶稣用以指“地狱”，是遭厌弃，受咒诅的地方。罗马天主教和东正教所信的“炼狱”（purgatory），则无圣经根据，取于伪经马克比后书  

 耶和华以勒（Jehovah-jireh）  “主必预备。”（创二二：13,14）“神既不爱惜他自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）