耶稣受难之后，基督教会根据“最后的晚餐”而设立了“圣餐礼”。若从正常的理智思维的角度去看待圣餐的意义，人们可能会无法理解和难以接受，但在教会看来，圣体是一个最大的奥迹，因而《圣经）中用专门篇幅述说了耶稣基督在建立圣体圣事之前所作的一系列周密的准备工作：

　　在最后晚餐的前一年，耶稣连续创造了两个奇迹：一是增饼给信徒；一是在水面步行。耶稣跃上宗徒所驾的小舟，白浪滔天的海面立刻风平浪静，危舟倏达彼岸。奇迹的呈现，使宗徒们认识到耶稣是一切事物的主宰，从而更加增强了他们对耶稣的崇拜信心。第二天，耶稣在葛法翁会堂宣道，头一天因得到耶稣增饼奇迹好处的人们相继而来。耶稣对他们说：“你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。你们不要因那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的，因为他是天主圣父所印证的”。当群众要求耶稣赐给他们这种特殊食粮（信仰）时，耶稣便以此为引线，一步一步深入地引导群众去认识这种特殊的“永生的食粮”，并不是养活肉体的食粮，而是另一种精神食粮。耶稣告诉人们：“我是生命的食粮，……是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。”耶稣接着又重复说了一遍：“我是从天上降下来生活的食粮，谁若吃这食粮，必要生活直到永远。

　　耶稣创造神迹以及关于“食粮”的述说，为确立圣体圣事打下了基础。待宗徒们和广大信众有了一定的心理准备之后，耶稣就明白地告诉他们：“我要赐给的粮食，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”当时，犹太人听了之后颇有争议，耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内就没有生命。谁吃我的肉，并喝人的血，必得永生，在末日我且叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。……这是从天上降下来的食粮，不像你们祖先吃了玛纳仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。”

　　由耶稣定立的圣餐礼最终得到了宗徒以及所有的基督徒的认可，并且成为七项圣事中最常见、最一般、且使用频率最高的仪式。关于信徒们接受圣餐，弗洛伊德从心理层面进行了分析：“我已经提到过基督教圣餐的祭典，在其中信徒们分食那位救世主的血和肉，它重复了古老的图腾宴的内容；圣餐之所以如此进行，当然是出于对救世主的亲近和崇拜，而不是出于对他的攻击。”

　　耶稣在葛法翁会堂内关于圣体圣事的论说，以象征性的比喻对原本空泛神秘的宗教礼仪注入了生动实在的内容，其主旨在于确立圣餐的神圣地位，使信徒认识到什么是真正的“精神食粮”以及这一食粮的价值。耶稣的这番说教对于巩固信徒信仰，加深信徒对基督教义的理解，起到了十分重要的作用。