首先，坚振是善人的圣事，因此，基督教会认为它的主要功效不是赋予宠爱和圣化宠爱，而是增加这种恩宠。也就是说，其主要功效表现在于圣神的莅临，而并非圣化恩宠的赋予。但是，圣神的莅临与圣化宠恩的赋予又互相联系，不可分割。所以，洗礼与坚振两项圣事的作用不尽相同：在洗礼中，圣神的作用是使人的灵魂获得新生，即一种超性的生命；而坚振则是促使这一新的生命更加健全，超性生活更为完善。

　　其次，坚振除了增加圣化圣宠外，还赋予人特别的“圣事圣宠”，给人一种获得圣宠助佑（宠佑）的权利，以便达到圣事的特殊目的。早期基督教的宗徒们在领受圣神以前，对于耶稣基督3年来给他们的教诲仍然模糊不清，理解还处在一个肤浅的层次，甚至几乎不敢承认他们就是耶稣的门徒。及至领受了圣神，表现就完全不同了，伯多禄挺身而出在大庭广众之中为基督作证，侃侃而谈，前后判若两人。这说明宗徒们在接受坚振之后，对超性事理了解得更加透彻，对信仰有了更加坚定的信心。
此外，坚振也如洗礼一样，施行之后即在领受者的灵魂上打下了一颗神印。但是，坚振与洗礼所赋予的神印又有所不同，坚振是一件独立的圣事，有其特殊的目的，如果说，洗礼赋予人的灵魂是一种超性的生命，使之成为基督的信徒的话，这一生命还十分幼弱；而坚振则使这颗幼弱的生命走向成熟，走向壮大。也就是说，通过坚振圣事，信徒与基督的关系更加密切，信徒对耶稣基督的宗教情感又进入一个新的层次。

　　由于坚振赋予人神印，所以如同洗礼一样，一个人一生只能领受一次，不能重领。洗礼与坚振的关系是，只有领受过洗礼（水洗）的信徒，才能有效地领受坚振，洗礼是坚振的先决条件。

　　坚振虽然不是人人得救的必要方法，受过洗礼未能领坚振的人也可以得到灵魂的拯救，但人若要进入信仰的更高层次，则不可就此停止领受圣事，基督教神学认为，如果蔑视或不肯领受坚振，人不免会陷于重罪。